I. En qué sentido puede el Leviatán hacerse realidad y mantenerse a sí mismo

Mucha gente no se toma en serio el Leviatán. No creen que sea posible, porque la gente ama demasiado la libertad^[3]. Pero ¿podemos decir que este amor existe en todas las culturas? Tal vez, por un cierto deseo natural de poder expresar nuestro ser a nuestro gusto. Pero ¿pesa más este amor a la libertad que un ansioso deseo de seguridad? Y los que aman la libertad, ¿la aman lo suficiente como para oponerse al Leviatán? Y sobre todo, ¿no será la devoción al Leviatán el resultado paradójico de un amor a la libertad, pero a la libertad mal entendida? No sería la primera vez que las tradiciones de libertad humanista se invierten en pasiones totalitarias.

El progreso técnico infunde a la gente conciencia y gusto por el poder (“empowering people”). Comunica una difusa exigencia de independencia, porque la técnica es tanto un espíritu de libertad y un sentimiento de poder, como un artefacto material. Si la naturaleza y el destino cultural de la humanidad ya incluyen un cierto amor a la libertad, entonces el Leviatán está condenado a librar una guerra continua contra una rebelión potencialmente general hasta el fin de los tiempos, a menos que consiga «por así decirlo, …cambiar la naturaleza humana»^[4]: en concreto, disminuirla para ablacionar quirúrgica o químicamente el amor a la libertad, al tiempo que impulsa la realización completa del proyecto tecnológico. Pero basta con formular claramente tal proyecto para dudar de él.

Los amos del Leviatán son muy conscientes de la necesidad de libertad y dignidad de su pueblo. Lo ideal sería que estuvieran dispuestos a satisfacerla. Tal vez no pierdan la esperanza de lograrlo algún día. Pero es imposible en un futuro previsible a largo plazo. Así pues, hay dos soluciones: el terror o la mentira. La “ética de la responsabilidad” debe prevalecer aquí, junto con el sentido de humanidad. Entonces, será la mentira. Hará amable el despotismo a los amantes de la libertad gracias a una disociación metódica entre la realidad y las percepciones. No importa si la realidad es totalitaria, siempre que la conciencia subjetiva sea la de una democracia. Es una mentira piadosa, que garantiza la supervivencia de la especie y evita hacer a la gente innecesariamente infeliz.

La capacidad del poder para manipular las percepciones del público ha aumentado enormemente. Aún están por llegar inmensos avances técnicos. En lugar de verse obligado a crear ilusiones desde el exterior, el Leviatán tendrá la capacidad de pilotar directamente los cerebros. En ese momento el mundo se librará de la vergüenza de la democracia objetiva, que se ha convertido en un lujo mortal, sin que los ciudadanos se vean privados del placer de sentir que viven en una democracia. El totalitarismo objetivo del Leviatán será plenamente compatible con una democracia subjetiva perfecta.

Lo más importante para el Poder, si quiere controlar las percepciones, es controlar la ciencia y la información, es decir, las universidades, los centros de investigación, la prensa y los medios de comunicación. Nada más fácil. Se trata de actividades estructuralmente poco rentables. Todo lo que hay que hacer, tal vez, es financiarlas. Quien paga, manda, siempre que pague lo suficiente.

Para que el Leviatán llegue a existir (para que la humanidad no perezca), la expresión “autoridad de la comunidad científica” debe significar «poder de hacer creer, ejercido por los titulares de altos cargos intelectuales». Quien detenta las editoriales, detenta las publicaciones; quien detenta las publicaciones, detenta los CV; quien detenta los CV, detenta las carreras; quien detenta las carreras, detenta a las personas; quien detenta a los hombres de ciencia, detenta la ciencia. Por supuesto, todavía hay que buscar un poco la verdad, pero esa es la variable de ajuste. Aquellos que deseen disfrutar del amor puro de la verdad solo tienen que renunciar al ascenso. Por desgracia, hay almas que no se doblegarán. Algunas tendrán que ser eliminadas. Pero la mayoría de las conciencias tiene su precio, sobre todo si rara vez se les pide algo más que callar. Sin embargo, debe existir una creencia inquebrantable en la objetividad de la ciencia, en la incorruptibilidad de los científicos, en la libertad de prensa. Todo esto es perfectamente moral.

La ciencia y la información no bastan. Para asegurar el planeta, hay que inculcar una cultura de la impotencia a todos los súbditos del Leviatán. “Cultura de la impotencia”: una noción fundamental. Si hubiera una verdad objetivamente conocible y una verdadera jerarquía de valores, también conocible, las mentes estarían seguras, las almas serían fuertes, y eso es lo que debemos evitar absolutamente. Cuando no se está seguro de absolutamente nada, nunca se está seguro de si se debe resistir; poco a poco, se acepta todo, se deja que todo suceda, y los que se mantienen firmes frente al poder se convierten rápidamente en enemigos de la libertad. He aquí, pues, el principio de la cultura de la impotencia: la verdad es que no hay verdad. Si lo crees, cualquier cosa puede ser cualquier cosa; así, el totalitarismo puede ser democracia, y viceversa. El Leviatán no exige más. En este dogma primario se basa la cultura de la impotencia.

El Leviatán debe fomentar la deconstrucción de todo pensamiento que tenga un mínimo de estructura, de fundamento; en una palabra: de ser. Para suprimir el espíritu crítico, hay que deconstruir la razón y pulverizar el sentido común. Como la realidad es un orden arquitectónico, si conseguimos convencer a la gente, y especialmente a los intelectuales, de que la razón se equivoca al entender un orden arquitectónico, y que ella también lo es a su manera, es obvio que la razón se verá privada de su asidero en la realidad, de toda sabiduría, poder de juicio y capacidad crítica. Los deconstructores son los idiotas útiles del Leviatán.

El Leviatán es racional y no violento, excepto para una pequeña minoría de irresponsables que no comprenden el interés superior de la humanidad.

La libertad individual sin sabiduría clásica, sin conocimiento humano, sin normas universales, sin tradición sólida y sin probidad científica garantiza la irracionalidad, la inmoralidad, la indisciplina, en una palabra, la impotencia. La razón sin la verdad es solo un pez fuera del agua; y el hombre sin razón es solo un animal sin instintos. Ya no sabe quién es; hace y piensa cualquier cosa. Neurótico, deprimido, confinado por el absurdo, el hombre desciende a un submundo donde la ineptitud se casa con la transgresión. Y el Leviatán reina sobre la nada.

Para que las personas sometidas a un poder total se sientan libres, nunca deben dejar de tener miedo. No del poder, sino de la situación peligrosa de la que el poder les protege. El peligro no tiene por qué ser real. Basta con hacer creer a la gente que lo es. Nada más fácil, si la cultura de la impotencia ha deconstruido el espíritu crítico y si el arribismo ha sustituido a la honestidad intelectual. Este es el círculo virtuoso del miedo: cuanto más impotentes se sienten las personas, y cuanto más obligadas moralmente están a sentirse impotentes, más se encuentran en un estado mental en el que tienden a sentirse en peligro, y más protección exigen. Pero cuanta más protección exigen, más impotencia se dejan inyectar por un Poder cada vez más poderoso. Y así, continúa. Hasta el infinito.

Por lo tanto, cuidado. El terrorismo. La crisis ecológica. Las pandemias. El retorno de los bárbaros. El empobrecimiento. La inseguridad. El apocalipsis nuclear. Incluso podemos reclutar marcianos, o asteroides errantes. El fin de la humanidad, tras el fin de los dinosaurios. Estos temores, ¿son verdaderos o falsos? Esa no es la cuestión. Cierto en parte, o totalmente cierto tal vez, no importa, porque es esencial. Si hay problemas reales, el Leviatán se ocupará de ellos, pero solo a condición de que los ciudadanos no se involucren, mientras sienten lo contrario.

En pocas palabras, la situación es la siguiente: el hombre quiere la libertad, pero ya no puede reclamarla. El pueblo quiere igualdad, y es imposible dársela. ¿Cuál es la solución? Deben tener miedo y sentirse libres y tranquilos porque el Leviatán está ahí. Deben sentirse cada vez más temerosos. Cada vez más tranquilos. Igual de seguros, gracias a que el Leviatán goza de más y más Poder. Gracias a una cultura que fabrica cada vez más impotencia. Tal es la lógica. Gracias a ella, los hechos, las leyes y los principios nunca serán otra cosa que lo que el Leviatán quiere que sean.

¿Concluimos que el Leviatán es posible y puede llegar a ser real, o todo lo contrario? A decir verdad, siempre es real, hasta cierto punto, y tiende a aumentar con el progreso técnico y la difusión de la cultura de la impotencia. Pero ¿cuánto puede durar realmente este régimen si, poco a poco, la gente ya no cree, sino que finge creer? ¿Si, al final, todo el mundo sabe que todo el mundo sabe que todo el mundo miente?

II. El Leviatán no puede cumplir sus promesas de paz

El Leviatán solo puede prometer la paz si puede garantizar su estabilidad. Pero el Leviatán no puede. Al contrario, una gran inestabilidad está en su naturaleza. Por eso el Leviatán no es la solución.

Al eliminar la pluralidad de entidades políticas, el Leviatán elimina también, por definición, la guerra exterior. Pero a menos que abolamos absolutamente toda pluralidad de voluntades en el Poder y en la masa de los súbditos del Leviatán, este seguirá siempre amenazado por la guerra interna. Rivalidades personales, revoluciones palaciegas y luchas de facciones, guerras de secesión, guerras entre clases, etc.

La racionalidad económica parece exigir que los inmensamente ricos sean incluidos en el círculo del poder, en su estrecho radio. Si el Leviatán existiera en su versión oligárquica, incluso confiaría la realidad del poder a su círculo cerrado, que se convertiría en el Senado Mundial, informal o no. Esta sería la fórmula preferida en Occidente. Si el Leviatán está en guerra contra la libertad de su cuerpo social, y si los más ricos son el Leviatán, la guerra de clases forma parte de la guerra constitutiva del Leviatán, encaminada a la dominación perpetua y absoluta de los segundos por los primeros. Una guerra no solo contra los pobres y los pequeños ricos, sino también contra los inútiles. El Leviatán será por tanto tan inestable como cualquier Estado, con una severa lucha de clases, pero que no ha esclavizado completamente a la clase dominada. Porque probablemente el poder para crear la ilusión de libertad tenga límites. Básicamente, estamos creando una sociedad en la que los ciudadanos ya no son miembros, y en la que el hombre es un problema. Esto es profundamente anti humanista, y uno se pregunta quién lucharía por defender este modelo de organización. Recuerda al imperio asirio y a todas esas monstruosas construcciones de la Antigüedad, que se derrumbaron bastante rápido, porque a nadie le gustaban.

El progreso técnico estándar nos lleva de una economía en la que el hombre es útil, a otra en la que es excesivo, a menos que la mejor solución sea adoptar nuevas tecnologías humanistas, también construidas en torno a la exigencia de ajustarse al ritmo y al bien del Hombre. De lo contrario, el progreso nos llevará de una economía en la que los ricos necesitan a los demás, a otra en la que “esos demás” son una carga y una amenaza para ellos. La dramatización de los peligros descarta poco a poco las soluciones consensuadas o centristas^[5]. Pronto, en política, a causa de esta lucha de clases, no habrá un verdadero centro, solo extremismos elitistas o populistas. Esto necesariamente reducirá la estabilidad del Leviatán.

El futuro político del Leviatán es tanto más inseguro cuanto que su versión oligárquica puede a su vez comprender dos subversiones. En una, los ricos controlan el poder político; en la otra, ocurre lo contrario: el poder político controla a los ricos, aunque en ambas versiones debe haber alguna alianza establecida entre los líderes económicos y políticos (y de la alta administración), pues de lo contrario el Estado social volvería a la democracia. Esto conduce inevitablemente a tensiones internas e inestabilidad, ya que, en una lógica de poder brutal, hay poco espacio para compartir.

Si varios estados grandes quieren construir cada uno un Leviatán, la paz a través del Leviatán obviamente ya no es una solución. Si se niegan a fusionarse entre sí, el peligro de guerra es muy alto entre aspirantes rivales al Leviatán. Y si sus sistemas oligárquicos no son muy compatibles, es poco probable que se fusionen. Por lo tanto, el peligro de Guerra seguirá siendo alto, mientras los dos tipos de oligarquía no logren converger u organizar una coexistencia pacífica, o mientras uno no logre eliminar al otro «sin luchar»^[6]. El Leviatán fracasará aún más en su intento de pacificación si, además de su cisma, subsisten poderosos Estados independientes que simplemente rechazan el proyecto del Leviatán.

Un Poder tan universal y absoluto debe ser necesariamente una oligarquía estricta y una monarquía absoluta. Estos dos requisitos son difícilmente compatibles, sobre todo en un Estado vasto e imperial, salvo bajo la forma de una férrea dictadura personal que subordine estrictamente, como un partido disciplinado, a una Oligarquía aterrorizada. Incluso en Occidente, esto es lo que acabaría surgiendo del despotismo ilustrado de la oligarquía. Pero ¿puede el Leviatán apoyarse en un hombre, depender de un hombre? ¿Y puede un dictador apoyarse en un partido? Crueles incertidumbres para un régimen que debe ser un bloque sin fisuras y durar hasta el fin de los tiempos. Como condición necesaria del régimen, la dictadura comprometería al Leviatán a una política de terror y purga, dirigida también contra su elite. Esta dictadura podría permanecer fiel a la Idea Leviatán, pero también estaría tentada de evolucionar, en interés del gobernante, en la dirección de una monarquía atemperada, mejor aceptada, más estable, que tendería a poner fin al sistema totalitario de guerra constituyente contra las libertades.

Independientemente de las anteriores razones de inestabilidad, que se derivan de la constitución del Leviatán, hay otras más fáciles de comprender. Enprimerlugar, el Leviatán someterá a la mayoría, pero su violencia hipócrita suscitará inevitablemente una oposición radical que nunca podrá eliminar del todo. Como rechazan apasionadamente la violencia social y, sobre todo, esta violencia cultural que intenta imponer la impotencia, los opositores serán a menudo irracionales poderosos, violentos y nihilistas, así como a veces mafiosos o psicópatas. Todos tenderán a convertirse en terroristas. Un día u otro (y no dentro de mil años) este terrorismo será nuclear, porque una pequeña bomba atómica cabe en la parte trasera de una camioneta, y porque la tecnología de las bombas es accesible a un número bastante grande de científicos e ingenieros de muchos países. El terrorista estará tan incrustado en el cuerpo social que el Leviatán será incapaz de golpearle sin provocar masacres en las megaciudades, y probablemente sin golpearse a sí mismo.

Ensegundolugar, el Leviatán no podrá apoyarse suficientemente en su policía para someter a los terroristas, porque en una cultura de la impotencia, la propagación de la amoralidad, la corrupción, serán endémicas. Todo estará en venta, incluidas las armas, las plazas en el Leviatán y los medios para escapar a su vigilancia. Así pues, la vigilancia y la represión serán probablemente insuficientes para contrarrestar los efectos deletéreos universales de la cultura de la impotencia.

En tercer lugar (y lo más grave), porque inculca una cultura de la impotencia que repugna a toda sabiduría y creencia seria, el Leviatán está destinado a crear estados de ánimo en los que la disuasión ya no puede funcionar, y en los que el riesgo de guerra nuclear aumentará considerablemente, debido a la irracionalidad y a la mezcla de cobardía y mentalidad suicida que inevitablemente acompañan al nihilismo posmoderno.

La voluntad de poder se prolonga siempre en un deseo inconsciente de autodestrucción, y esto es lo que sucede en la elite del Leviatán. Utilizará la cultura de la impotencia como herramienta de dominación, pero al mismo tiempo se alimentará de una cultura del poder; sin embargo, aún hoy, observamos que lo que todavía es solo el embrión de tal elite se deja impregnar y demoler por la cultura de la impotencia. Lo que solo debería ser una artimaña para uso externo (aunque forjada de buena fe por intelectuales neuróticos, idiotas útiles del Leviatán) se convierte absurdamente, también para los amos, en una convicción íntima, sin duda porque ambos comparten una profunda fisura en el alma, donde se forma esta cultura. Una elite en guerra constante con su pueblo no puede esperar dominarlo durante mucho tiempo, si se permite los absurdos necesarios para atontar a las masas. También la libertad elitista se convierte en arbitrariedad irracional, esclava de la opinión más de moda, a menudo la más falsa. Vive encadenada, como el pueblo llano, al consenso machacado por el Behemoth mediático, como si la fusión mental en la nada de la opinión común arbitraria fuera el camino hacia la libertad de la mente. Al igual que el pueblo, pero sin disculparse, la elite está perdiendo la razón, el respeto por los hechos, el espíritu científico, la argumentación, la demostración e incluso la idea de verdad objetiva. Imaginan que la retórica puede sustituir a la realidad y que la astucia puede reemplazar a la fuerza. Y así, para mantener su promesa, al Leviatán le falta lo que, en su lógica, es esencial: una elite de superhombres duros y poderosos, orgullosos y dominantes, fríamente racionales, astutos la mayor parte del tiempo, pero violentos, cuando es necesario, decididos a instituir y hacer reinar el Leviatán, sin miedo a la revuelta y sin miedo a derramar sangre.

Permítanme resumir: no puede haber paz sin Leviatán, y no puede haber Leviatán sin una cultura de la impotencia que destruya la fuerza de los pueblos; pero esta cultura penetra en el propio Leviatán en sus elites, y a partir de ahí no hay Leviatán racional. Pero si el Leviatán deja de ser racional, mientras desprecia a los adversarios más racionales que él y azuza a los adversarios aún menos racionales que él, ninguna seguridad está garantizada. La humanidad técnica necesita, pues, una cultura de la paz distinta de esta cultura de la impotencia basada en el relativismo estándar. También necesita un sistema de poder y de seguridad colectiva distinto del Leviatán único y absoluto.

III. El Leviatán es la más cierta de todas las causas de guerra

En este Leviatán minado por la locura, dividido contra sí mismo, cada facción se asegura el apoyo de una parte de los ejércitos. La guerra nuclear se hace posible en su propio seno, en el mismo momento en que su cultura impide progresivamente que funcione la disuasión.

Los industriales pagan por la investigación, que confirma “científicamente” los resultados que necesitan para obtener beneficios. Los reguladores están controlados por los regulados. Irracionalidad, incluso más que corrupción.

La elite, o una facción de la elite, quiere creer que puede ganar esta guerra sin pérdidas. Así se lo creen, porque no hay verdad, y el consenso crea la realidad. También lo provoca, porque en el fondo la elite quiere morir y destruirlo todo^[7]. La neurosis deconstruye: esa es su terapia. Pero la deconstrucción es la afirmación de lo neutro^[8]. Pero el neutro perfecto es la nada. La elite quiere la nada. Viviendo tanto en el sinsentido como en el mito materialista, en la brutalidad desnuda de su cultura del poder y en el sinsentido de la cultura de la impotencia, está cayendo gradualmente en una enfermedad psíquica. Esta enfermedad significa que la elite ya no puede soportar su propio poder. También ella necesita victimizarse. La cultura de la impotencia, la herramienta indispensable para establecer el Leviatán es también lo que le impide desempeñar la función para la que fue diseñada. Tal es la contradicción fatal de este sistema.

Genio, heroísmo, santidad y, más modestamente, honradez, amistad, ternura y bondad: el hombre es una maravilla. Pero también es un animal depresivo, agresivo, transgresor, perverso y destructor. En otras palabras, ama la muerte. Le gusta arriesgarse a morir. Para algunos, ir a la guerra siempre ha sido la forma más digna de suicidarse. La cultura de la impotencia, al eliminar todos los frenos naturales e inteligentes a esta violencia asesina, se manifiesta como una cultura de la muerte, que transformará cualquier cultura estratégica en una cultura de la transgresión perversa y suicida.

El Leviatán quiere garantizar la seguridad, pero no puede funcionar sin una cultura de la impotencia, que no es apta para constituir una cultura de la seguridad. Para seguir siendo una cultura de la seguridad es necesario conservar el sentido de la objetividad de lo verdadero y de lo bueno. De lo contrario, está muy bien decir que la libertad solo se alcanza verdaderamente a través de la transgresión. ¿Y qué puede haber más transgresor que lanzar una bomba como si jugáramos a la ruleta rusa? Pero si estuviéramos seguros de que la bomba evita realmente la guerra, ¿perderíamos el tiempo discutiendo sobre ella?

El progreso da a todos una sensación de poder y libertad infinitos. Se produce un desequilibrio en la mente entre la imaginación creadora y la receptividad, en detrimento de esta última. La hipótesis basta, sin verificación, siempre que sea agradable. La opinión se convierte en dogma. La verdad no es más que la fábula útil aceptada por el consenso de los prudentes y los arribistas. La libertad sin razón, la razón sin verdad, son delirantes. El egoísmo y la anomia se imponen, so pretexto del respeto al individuo. La confianza desaparece. El liberalismo no es más que el estado de naturaleza hobbesiano al que se añade la anarquía intelectual.

Una vez aceptada la cultura de la impotencia, la democracia se marchita. La libertad es un valor para los fuertes. Si la queremos para todos, se llama igualdad (o, si no, necesitamos un tremendo esfuerzo de educación popular en la gran cultura clásica y moderna, para ampliar inmensamente la elite. Y esta no es, obviamente, la política del Leviatán). La igualdad, entonces, no es más que la libertad concreta para el pueblo pequeño. Pero en estas condiciones, si el pueblo, imbuido de la cultura moderna (y no posmoderna), tuviera el poder, estaríamos abocados al comunismo y a la anarquía, o al fascismo. Una mezcla de los tres. Por eso las elites luchan contra la democracia nacional. El Leviatán absoluto está profundamente arraigado en el miedo a la guerra, pero más prosaicamente también está creciendo en Occidente como expresión del deseo y la ansiedad de las elites por perder su poder. Ya no creen que puedan dirigir la democracia y preservar su posición dentro de ella. Se unen al despotismo ilustrado.

Es también en el horizonte de esta cultura donde el capitalismo se vuelve irracional y plutocrático. La libertad arbitraria rompe el equilibrio entre capital y trabajo. La elite anula el poder de los sindicatos globalizando el mercado laboral y permitiendo que circule todo el capital. Hace que la libertad más libertaria vaya en contra de la igualdad. Destruye la idea de igualdad inculcando el gusto por la libertad individual sin ley. El pueblo cae en la trampa. 1968 frente a 1917.

La elite también hace que las igualdades más inesperadas vayan en contra de la igualdad. Para la elite, toda igualdad es justa: entre los sexos, entre las morales, entre las culturas, entre las regiones del mundo, entre las épocas de la historia, incluso entre las especies, igualdad entre lo que se quiera, dentro de cualquier esfera de justicia: que ya no se trata de igualdad en la esfera económica y en el reparto del poder real. A esto lo llamamos deconstrucción, cuyo principal efecto es el poder absoluto de la elite, hasta que la elite se suicida creyendo en este disparate. En la era atómica, el espíritu suicida es el mayor peligro de guerra.

La libertad arbitraria de las elites sería destruida en democracias nacionales arbitrarias. Por tanto, las democracias deben ser controladas por tratados, por instituciones internacionales, por la ley del mercado globalizado. Y ahora, en los países desarrollados, hay que bajar el precio del trabajo, recortar las prestaciones sociales, aumentar la edad de jubilación. Y la revolución de la IA va a aumentar enormemente el desempleo. ¿Qué hará la elite? ¿Abrazar el despotismo ilustrado? ¿Al Leviatán universal? No es la solución. Con el Leviatán, seguro que tendremos Guerra. ¿Otra vez?

Evitemos centrarnos excesivamente en el conflicto nuclear. Se ha dicho que en países dotados de alta tecnología en todos los campos una ciberguerra podría causar tantas o más víctimas paralizando permanentemente los sistemas de distribución de electricidad y, por tanto, la mayoría de los servicios, incluida la distribución de agua^[9].

¿Cuándo será el momento de discutir la eliminación convencional de las armas nucleares? El problema es extremadamente difícil. Supongamos que la abolición se ha llevado a cabo. Por un lado, volvemos a la situación anterior, en la que no se excluía la guerra total entre grandes potencias. Por otro lado, nos encontramos en una situación sin precedentes, en la que hay un gran número de países que se han convertido, o se están convirtiendo, en “potencias umbral”, todos recelosos unos de otros, sospechando que están trabajando en secreto para adquirir la bomba y dispuestos a impedirlo por la fuerza, si es necesario^[10]. Si no decimos cómo abordar el problema, el deseo de suprimirlo no es más que una ilusión, o una artimaña para obligar a algunos a desarmarse. Obviamente, el Leviatán es una solución concebible, pero hemos visto que solo funciona sobre el papel, ignorando un gran número de factores. ¿Qué hacer entonces?

Cuanto más se extienda la cultura posmoderna de la impotencia, cuanto más se censuren las culturas clásica y moderna, menos creíble se hará la disuasión, más concebible se hará la guerra: bien entre potencias nucleares, de las que al menos una se habrá intoxicado con esta cultura; bien, tras el establecimiento del Leviatán, contra facciones rebeldes; bien contra adversarios radicales que hayan entrado en resistencia terrorista. O contra una parte del planeta que haya logrado la secesión. La culminación de la deconstrucción universal por la cultura de la impotencia será la vitrificación del planeta.

Henri Hude es doctor en Filosofía por la Universidad de La Sorbona. Ha sido jefe del Departamento de Ética y Derecho de la prestigiosa Academia Militar SaintCyr, en Francia. Su experiencia le ha llevado a Rusia, Corea del Sur, Brasil, Chile, Argentina, Colombia y Estados Unidos, donde fue investigador principal en la Academia Naval en Annapolis, Maryland. Cofundó la Sociedad Internacional de Ética Militar en Europa y es autor de más de dieciséis libros, traducidos en diversas lenguas.

Notas

³«Y quien se convierta en patrón de una ciudad acostumbrada a vivir en libertad y no la destruya, que espere ser destruido por ella; pues siempre, como refugio para rebelarse, dispone del nombre de la libertad y sus propias órdenes antiguas, que nunca se olvidan ni por el transcurso del tiempo ni por los beneficios recibidos». Maquiavelo, El Príncipe, cap. V.

⁴Jean-Jacques Rousseau, Elcontrato social, L. II, cap., VII.

⁵Thomas Hude, «Les trois dimensions de la justice» [«Las tres dimensiones de la justicia»], en Commentaire, (2)174, 2021, 339-348.

⁶Sun-Tzu, Elartedelaguerra(1994), p. 177.

⁷El general François Cailleteau [Décider et perdre la guerre (Economica, 2021)] no está de acuerdo. Según él, Hitler en 1941 o Napoleón en 1812 creyeron que ganarían en Rusia. No tiene sentido, por tanto, disfrazar el error de pulsión de muerte. Pero el error no es incompatible con la pulsión de muerte, que bien puede explicarlo, como estudian ciertos psicólogos que han trabajado sobre la “neurosis de fracaso”. René Laforgue, en su Psychopathologiedel’échec[Psicopatología del fracaso] (Payot, 1941; reeditado, París: Guy Trédaniel, 1990), habla de “neurosis del fracaso”, presentándolo como cálculos incons- cientes de nuestro propio interés. Esta dimensión psicopatológica era probablemente menos pronunciada en Napoleón, cuya psicología parecía más “normal”.

⁸Roland Barthes, Le Neutre. Notes de cours au Collège de France (1977- 1978), Seuil, 2002.

⁹El difunto John McAfee declaró en 2016: «Los expertos coinciden en que un ciberataque total, comenzando con un ataque EMP (pulso electromagnético) a nuestra infraestructura electrónica, acabaría con el 90% de la población humana de este país en los dos años siguientes al ataque. Eso significa la muerte de 270 millones de personas en los 24 meses siguientes al ataque» (https://www.ibtimes.co.uk/john-mcafee-forget- gun-control-emp-attack-would-wipe-out-90-us-population-within-2-years-1522445). La idea general es muy acertada. No debemos centrarnos únicamente en la disuasión nuclear. Existen y existirán otros medios de destrucción masiva.

¹⁰Christian Malis, GuerreetstratégieauXXIesiècle(Fayard, 2014), p. 98-99.